在中国的地盘上，生意风雅无比如统一条滚滚而至的河，润泽着无数商东说念主的生机与追求。明清时辰恰是中国生意史上的光线篇章，十大商帮的崛起色欲影视，在历史上留住了不可隐藏的图章。
为了系统地回来中国明清时辰十大商帮的盛衰，81岁的经济学家梁小民依旧笔耕不辍，在其新作《回望商帮》中，他不仅展现了商帮在传统社会中的崛起与发展，更深入领悟了他们濒临时间挑战时的打法计谋，并探究其成败的根蒂原因。这一瞻念察为当代生意发展提供了可贵的历史鉴戒。
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明清经济进展的中枢力量
念书周刊：从何时运转，您对商帮产生了神往？
梁小民：我对商帮的神往来自念书和我的乡情。我从小就可爱读历汗青，家中有不少庸俗的历史故事书，我就拿来半懂不懂地读，也就悄然无声地爱上了历史。考大学时我想上历史系，却铸成大错进了经济系，不外对历史的神往一直未减。
我是山西太谷东说念主，我上的小学由明代凤山书院演变而来，于今仍然是当地名校。太谷也曾是清代晋商的闹热之地。20世纪50年代初我在太谷时，晋商已经雕残了近五十年，但太谷依然有当年闹热填塞时的陈迹。
使我把历史、乡情与晋商接洽起来的是历史演义《白银谷》，它是山西作者成一先生在十余年商讨晋商的基础上写成的，不错被看作是了解晋商的“信使”。这勾起了我儿时念书的好意思好回忆，也引起了我对晋商的利弊神往。
在这已经过中，我感到只是商讨晋商是不够的，需要全面地了解中国的商帮，于是，我把商讨范围拓展到天下，系统地进行了梳理。
念书周刊：不错说《回望商帮》的书写，源于您的一种“情结”吗？
梁小民：天然有我的情结在里面，但更首要的是，商讨商帮有着相称推行的神往。
领先，在明清经济史，尤其是生意史之中，商帮有很首要的地位。商帮史中包含经济、政事轨制，还有社会风气等许多内容，是商讨明清史所需要的。其次，商帮充分地响应了传统文化。传统文化不单是是“四书五经”或者一些比拟高妙的神往，而渗透于活命的各个方面，商帮的获胜和雕残王人离不开传统文化。通过了解商帮，不错进一步明确中国文化优秀的传统想意象底是什么，又该怎么秉承。同期也约略看到传统文化的弊端在什么场所，要怎么克服，进而赶上时间的潮水。第三，商帮的生意伦理不雅、盘算推预计谋、企业措置阵势等王人黑白常有机灵的，把商帮的盘算推算陶冶总结出来，对当代企业家也很有神往。
念书周刊：您在书中也提到了，商帮如斯首要，但咱们对商帮的商讨还远远不够，这是为什么？
梁小民：真实如斯，咱们的商讨以致还不如一些日本学者。比如，藤井宏先生作于20世纪50年代的《新安商东说念主的商讨》，于今仍是徽商商讨中的经典。
咱们王人知说念，明清两代的经济极端进展，但昔日的历史商讨却忽略了一个问题，咱们时常只见商品贸易闹热的盛况，却看不到股东生意的东说念主。因为中国历史上“重农轻商”，生意和商东说念主难以插足正史，历史学家也就莫得花狂妄气去商讨这些，本色上这些商东说念主才真恰是明清时辰商品经济进展的中枢力量，使中国的商品经济达到了一个新的岑岭。
此外，商讨商帮的东说念主一般王人是历史学家，其他学者，如经济学家、政事学家、社会学家、民俗学家等加入得很少，这么就很难全想法多角度地商讨商帮。还不得不提的是，固然接洽商帮的学术文章不少，文艺作品也不少，但供大师阅读的庸俗文章少。可见，商帮的商讨还任重而说念远。
商帮只可变成于明清两代
念书周刊：跟着天下生意行径兴旺闹热，商帮一词又流行起来。许多新一代的企业家王人以新晋商、新粤商、新浙商等自居，如若请您给商帮下个界说，您会怎么总结？
梁小民：粗拙地说，商帮是明清两代，以地域为纽带变成的一种生意定约。
念书周刊：商帮为什么是在明清两代出现的？
梁小民：商帮的变成天然与商品经济和生意行径的进展关连。莫得进展的生意，不可能变成商帮；但仅有进展的生意也不一定能变成商帮。比如宋代的生意特别进展，但并莫得变成商帮。世界许多国度历史上生意也特别进展，以致朝上了明清时间的中国，但也莫得变成中国这么的商帮。这诠释，商帮的变成，除了进展的生意除外，还需要其他非凡的历史条款。
领先，明清两代是中国历史上疆域广宽的大一统时间。强大的中央政府限制着广宽版图，交通进展且社会基本巩固，变成了斡旋的国内市集。这就为生意的发展、商帮的变成创造了条款。
其次，商帮的变成还与明清两代的政事轨制密切关连。从秦运转的中央集权轨制，在明清两代达到了顶峰。与这种政事轨制相合乎的解析形态是“表儒里法”的儒家文化。这种轨制对商东说念主和生意行径的格调，恰是商帮变成的条款。
临了是全球经济形式的变化。1492年哥伦布发现新大陆是全球一体化的开首。欧洲国度对中国瓷器、茶叶和丝绸过火他商品的需求，以及中国对国际白银的需求，使中国不得不卷入全球化的进度之中，况且其时中国还成为东亚贸易的中心。但政府不肯与洋东说念主打交说念，也不想从事对外贸易行径，这就催生了从事对外贸易的粤商的变成。闽商则是政府抗拒对外贸易与全球化的成果。对外贸易对国内其他商帮的发展也有不同程度的影响。只是从国内生意发展来贯互市帮是不够的，还必须研究到其时全球的配景。这是昔日许多东说念主所苛刻的。
念书周刊：五百年前，莫得进展的互联网和陋劣的交通，商帮却能将生意作念得申明鹊起，他们的获胜诀要是什么？
梁小民：就以晋商为例来恢复这个问题，明清两代的晋商以其独到的盘算推预计谋和生意机灵在中国生意史上占据了首要塞位，说是“天劣等一商帮”也不为过。
晋商在清嘉庆、说念光年间结束了股份制，这种轨制将出资者的成本手脚“银股”，盘算推算者的作事和时期手脚“身股”，结束了通盘权与盘算推算权的鉴识，促进了企业的快速发展。“身股”将职工的作事和时期手脚股份，参与企业的利润分成，有用激发了职工的责任积极性。在资金不实时，晋商也采纳“贷金制”，即借别东说念主的钱做生意。随后发展为“一又伙制”，即多东说念主共同出资、共同盘算推算、分享利益、共担风险，访佛于当代的搭伙制。
晋商还建立了一套完善的企业里面措置轨制，包括用东说念主原则、激发机制和严格的财务轨制，确保了企业的高效运作。此外，晋商通过与政府官员建立细密关系，获取了盘算推算上的便利和保护。这些王人是晋商获胜的保证。
处处可见传统文化的图章
念书周刊：“中国商东说念主阶层为什么不可解脱对官场的依赖，而建立一支工业的或盘算推算企业的孤挑夫量？”这是百年前的费正清之问。如今能否请您恢复这个问题？
梁小民：手脚一个商东说念主，你要获胜，惟有一条路不错走，即是官商聚会。在专制体制下，政府限制了一切资源，“普天之下，莫非王土”，政府有无出其右且不受任何制约的权益。举个例子，清初康熙时，“皇商”范氏家眷的范毓馪为远征噶尔丹运粮，省俭军费600万两。正本运粮并不必商东说念主匡助，但范毓馥主动请缨，给政府帮了大忙，因此政府给以他对日贸易的特权。当年对日贸易利润极高，但莫得政府授权不得参与，范家便由此获益。
政府还不错淘气抢夺一切东说念主的财产与生命。商东说念主即使大富了，财产以致生命也莫得保障。这么他们就要出钱购买政府对他们进行保护，这与当代社会购买保障有点访佛。
此外，官员也需要官商聚会，即是钱权往复。正因为两边王人有需求，官商聚会之路才会成为许多商东说念主共同走的路。
念书周刊：传统社会不仅惟有专制轨制，其文化也浸透到每个东说念主的步履中，处处可见传统文化的图章。传统社会的商东说念主天然也解脱不了传统文化，在商帮的发展中怎么体现了传统文化？
梁小民：传统文化的首要内容是小器平日的社会顺序。一个平日的社会需要老小有序、迂回分层、下效劳上。在一个清寒完善企业轨制的社会中，这种顺序对企业也极端首要，惟有保管了这种顺序，企业能力平日运行。各个商帮的企业中王人变成东家、掌柜、职工这么一种层级结构。掌柜听东家的，职工听掌柜的，各司其职，企业能力平日盘算推算。这种顺序恰是传统文化的中枢内容之一。正因为东说念主东说念主王人接管这种文化，这种顺序才得以保管。
传统文化的另一个中枢内容是把“义”手脚东说念主们步履的根蒂原则。传统文化的“义利不雅”是要“正人喻于义”，其文化偶像则是靠“义”成为圣东说念主的关公。各商帮的商东说念主王人把关公手脚“武财神”，恰是出于对“义”的崇拜。各个商帮的生意伦理是以“义”为基础的。
由此引出的“义”的另一个含义即是“诚信”。在企业里面处理东说念主与东说念主的关系时，以诚信为本，不仅有上对下的信任与竭诚，也有下对上的由衷。
对顾主讲诚信是真材实料，不必伪劣居品骗取顾主。鲁商孟洛川的瑞蚨祥绸布店恰是靠这种诚信赢得了顾主，因而百余年不衰。龙游商盘算推算珠宝，不诚信焉能活下去？更不必说晋商的票号（古代的金融机构），徽商的茶叶或者陕商的香烟了。
对客户的诚信是坚守公约，一诺令嫒。1900年义和团指示时，大王人达官贵东说念主随慈禧西逃，到山西时想把入款取出来，或把银票换成银子。各票号濒临挤兑风潮，千方百计筹措银子，坚守了他们对客户的甘心。传统社会的商东说念主在生意行径中重公约，一朝订立，不管遭遇什么偶然、艰辛，王人要甘心。言行若一不仅说在理论上，也得落确凿行动中。
念书周刊：这么的准则放到今天依然适用吧。
梁小民：反而是当今的许多企业，会有急功近利，只讲挣钱、不讲诚信的情况，你要把企业作念成大企业，必须要有一定的伦理说念德不雅念为基础。“穷则独善其身，达则兼济寰宇”，前一句是个东说念主说念德教悔，后一句是个东说念主社会职守。这两句话即是最高的说念德尺度。许多商帮恰是用这种说念德尺度来要求我方的，我服气这么的教悔及尺度，对今天的企业家来说仍然有神往。
少数东说念主自愿地走上转型之路
念书周刊：商帮的建立和发展依靠的是传统文化，但您在书中提到，传统文化也在一定程度上导致了商帮的雕残，具体体当今哪些方面？
梁小民：领先，确定要说的是，清寒对轨制建造的深爱为商帮的零落埋下了种子。一是大部分商帮仍然以东说念主治为中心。换句话说，即使有轨制，最终如故大东家说了算。二是信任建立在伦理说念德之上，而莫得轨制保障。
清末民初，也即是19世纪末到20世纪初这个阶段，恰是中国社会转型的时辰。手脚一个商帮，怎么约略从旧时间的商东说念主回荡为新时辰的企业家？这就需要转型。
一是从昔日的生意成本转向当代的产业成本，封建社会的商帮只是行商，但到了当代社会，生意附属于工业，生意成本理当转向产业成本。晋商有莫得这个契机？有的，却没东说念主诈欺。晋商从生意成本转向工业成本最大的契机即是山西的煤。晋商其时总共不错把作念金融赚来的钱转向投资煤矿，进而向工业转型。但他们认为票号好收获，根蒂莫得看到世界上工业革新带来的变化。
二是固然王人是金融机构，但票号和当代银行并不雷同。从票号转型为银行，晋商正本也有契机。洋务指示给中国带来了当代银行体系，慈禧太后治下有中央银行，昔日叫户部银行，自后更名叫大清银行，也即是当今的中国银行。她也曾想把盘算推算中央银行的权益交给晋商，但晋商我方坚强不要，他们根蒂不知说念当代银行是什么东西，躲在我方的小城里无虑无忧，漠视当代金融业的变化。从他们身上，咱们不丢脸到传统农耕风雅无比带来的保守和紧闭——昔日从事农业分娩，春种秋收，维握守旧就不错活下来，让他们渐渐丧失了创新解析。可在新的环境下，抱残守缺是要不得的，是以关于传统文化中的舛错要有廓清的解析。
念书周刊：当传统社会闭幕时，有莫得哪些商帮是转型获胜的？
梁小民：宁波商帮、洞庭商帮和一部分粤商回荡为了当代企业家。他们原来王人是传统商东说念主，但在烟土搏斗后插足上海，从当买办运转成为中国第一代企业家。
宁波是首要的互市港口，宁波东说念主的想想本来就比拟盛开，通过洋东说念主教授办的病院、学校，当地不少东说念主也会少许英文，不错完成基本的调换。当外资企业涌入后，他们充任买办。在为外商服务的经过中，他们了解到世界变化的趋势、当代贸易的法例和习惯，也了解到了当代企业的措置格式，从而改造了他们的价值不雅和步履格式，在中国传统式盘算推算中融入了当代市集经济的理念，成为中国第一批民族工业的首创东说念主。
宁波商帮的商东说念主数目多，盘算推算地域广，枯竭像晋商、徽商、粤商中那样极其敷裕又处于阁下地位的巨商。宁波商东说念主弥远不依靠政府的权益，自我昂然、不休创新，这是他们获胜转型的首要原因。
如若咱们磨真金不怕火上海近当代的生意发展，不难发现宁波商帮、洞庭商帮、广东粤商的孝顺，他们王人想想盛开，因此成为上海生意版图最早的开垦者和奠基东说念主。1950年之后，他们又从上海转向香港，竖立了新的光线，直到今天还在股东着中国和世界经济的发展。到当今，宁波商帮依然是一个有组织的、特别圆善的商帮。
当绝大多数传统社会商东说念主殒命时色欲影视，少数东说念主结束了转型。他们也便成为新时间中国经济的但愿。