第1章 众妙之门【原文】谈可谈也，非恒谈也。名可名也，非恒名也。无名万物之始也，著明万物之母也。故：恒无欲也，以不雅其眇；恒有欲也，以不雅其徼。两者同出，异命同谓。玄之又玄，众妙之门。【译文】不错抒发出来的谈，不是不朽不变的谈。不错抒发出来的称呼，不是不朽不变的称呼。没著明称是万物的启动，著明称则是万物的由来。因此，保捏无欲无求的情景，就不错不雅察到谈的微妙；保捏有欲有求的情景，就不错不雅察到谈的陈迹。无和有同期出现，称呼不同然则开端却是相似的。谈口舌常微妙的，是一切微妙的诀窍。第2章 不耻下问【原文】世界皆知好意思之为好意思，恶矣，皆知善之为善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，短长之相形也，荆棘之相盈也，音声之相和也，先后之相随也。是以圣东谈主具庸俗之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，得手而弗居也，夫唯弗居，是以弗去。【译文】当咱们对好意思好有所界说时探花 91，就有了丑恶的看法探花 91，当咱们对善有所界说时探花 91，就有了不善的看法。有和无是互相对立而生的，难题和容易是互比拟较而生成的，长和短是互比拟较而生成的，高和下是互相对照而生的，音和声是互相支撑而存在的，先后是互相随从而出现的。因此，得谈的东谈主，采纳“庸俗”的方式对待事物，采纳“不言”的相似方式。谈生成万物却莫得去干预万物，让万物活命却莫得以为是我方的智商，建树了万世的善事却莫得以为是我方的功劳，因为谈莫得居功，是以他的业绩就恒久不会失去。第3章 圣东谈主治世【原文】不上贤，使民不争。不贵难得之货，使民不盗。不见可欲，使民不乱。是以圣东谈主之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒责任无知无欲也。使夫知不敢弗为也，而无不治矣。【译文】不外度地崇拜能干，全球就不会去争强好胜。不使难以得回之物过于宝贵，全球就不会去偷盗。不外多的展现让东谈主产生权略的事物，全球就不会发活泼乱。这等于得谈之东谈主的解决世事之谈，使全球的内心晴朗坦然，保证饱暖，弱化争强好胜这类怪异正的志向和念念想，康健体魄，恒久使全球处于莫得舛误的心态和过多权略的情景。使得有舛误和贪欲的全球也不敢骗取，就莫得解决不好的第4章 谈中【原文】谈中，而用之又弗盈也，渊呵，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛呵，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。【译文】谈虚而不悦，而推崇作用时又仿佛用之不尽，仿佛山地一样难懂，好似世间万物的宗主。谈不清楚矛头，去除盛大纷扰，经管本人的光线，融入红尘的每一处，看起来能够是幽邃虚无的，但又实质存在着。不知谈他是从何而来的，就能够在天帝之前就也曾存在了。第5章 不若守中【原文】寰宇不仁，以万物为刍狗。圣东谈主不仁，以匹夫为刍狗。寰宇之间，其尤橐龠乎？虚而抗击，动而愈出。多闻数穷，不若守其中。【译文】寰宇莫得所谓的慈祥，对待万物就像对待祭祀用的刍狗一样（用草编织成的狗，示意很最平常不外的事物），让事物按着我方的法例发展。圣东谈主也莫得所谓的慈祥，对待匹夫也像对待刍狗一样，让匹夫按我方的方式发展。天和地的之间的空间，不就像烧火的风箱一样吗，其诚然是空腹的但却仿佛用之不竭，越拉动风量就越大越多。太过于浩繁纷杂的条目，反而会加快殒命，不如保捏虚空的情景，才是最好情景。第6章 谷神不死【原文】谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓寰宇之根。绵绵呵若存，用之不堇谷神不死，是谓玄牝。【译文】山谷中空秘籍幽邃而生生束缚，这等于神妙的生养万物的泉源。神妙的生养万物的门，等于寰宇的根源。谈就这么熙熙攘攘的的存在着，怎样都不会用尽。第7章 海誓山盟【原文】海誓山盟。寰宇之是以能永恒者，以其不自生也，故能永生。是以圣东谈主后其身而身先，外其身而身存，不以其忘我邪，故能成其私。【译文】天和地不错恒久而又永恒的存在着。天和地之是以不错渊远永恒的存在，是因为它不为我方而活命，因此不错永恒的活命。是以得谈的东谈主都是，但凡好的事情都让别东谈主占先，但凡不好的事都我方挺身而出，正因为我方的忘我奉献，也就建树了我方。第8章 上善若水【原文】上善若水。水善利万物而有静，居世东谈主之所恶，故几于谈矣。居善地，心善渊，予善天，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。【译文】最好的善就像水一样。水善于对万物有意而得以荒疏，处在东谈主们所厌恶的所在，因此接近于谈。好的居住在于选地，好的心性在于像山地的宽阔敷裕，好的赐与在于适宜上天好的话语在于诚信，好的策略在于平缓，好的做事在于推崇专长，好的活动在于看准时机。正因为不去作念无须的竞争，因此就不会犯错和纳闷。第9章 角巾私第【原文】捏而盈之，不如其已。揣而锐之，不行长葆之。金玉盈室，莫之守也，华贵而骄，自遗咎。角巾私第，天之谈也。【译文】老是想追求欢乐的情景，不如罢手追求。通过不绝的打磨保捏机敏，就无法永恒保捏。金银和宝玉堆满房子，终究属于身外之物，无法守得住。华贵了就自尊自重，就会给我方带来灾祸。功成名就之后全身而退，才是适宜天谈的管当事人张。第10章 是谓玄德【原文】营魄守一，能毋离乎？抟气致柔，能婴儿乎？修除玄览，能无疵乎？爱民治国，能毋以为乎？天门启阖，能为雌乎？昭着四达，能毋以知乎？生之，畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。【译文】体魄与魂魄保捏斡旋，能作念到不永别吗？把气聚在一齐柔成团状，能达到婴儿一样的情景吗？修都心情以达到明晰明镜的样式，能作念到莫得过失吗？选藏匹夫妥协决国度，能作念到庸俗而治的恶果吗？天谈的门开关，万物从出身到故去，能作念到一直保捏柔弱的情景吗？要想昭着世界通盘的事，能作念到不使用我方固有的观点吗？谈生养万物，养育万物，生养而不去占有，养育而不去把持，等于信得过微妙而真切的谈德。
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